Uploads from druidabruxux, tagged patrimoniodelahumanidad

ARANJUEZ JARDINES DEL PRINCIPE MADRID 121

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Thu, 11 Apr 2013 19:06:15 -0700

druidabruxux posted a photo:

AVILA PLAZA DEL MERCADO CHICO 30-11-2012 129

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Tue, 12 Mar 2013 16:40:42 -0700

druidabruxux posted a photo:

AVILA, BASILICA DE SAN VICENTE -CENOTAFIO DE LOS MARTIRES VECENTE SABINA Y CRISTETA- 30-11-2012 064

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Fri, 07 Dec 2012 18:58:33 -0800

druidabruxux posted a photo:

El cenotafio de los santos mártires Vicente, Sabina y Cristeta. protegido por un baldaquino del siglo XV alzado sobre cuatro columnas y con san Miguel en altura. Luce los escudos de Castilla y León, del Papa, de la catedral y del obispo Martín de Vilches
El cenotafio propiamente dicho tiene forma de nave de templo basilical, con tejado a dos aguas en la zona alta central y otros dos a un solo agua en las laterales, todos decorados con escamas imitando verdaderas cubiertas constructivas. Se atribuye su autoría, al igual que la de la escultura del pórtico occidental al maestro Fruchel, probablemente borgoñón.
Es una obra maestra y sin parangón en la escultura románica funeraria de nuestro país. Su cronología se estima hacia finales del XII. Una capa de pintura blanquecina que cubría la policromía del siglo XVIII ha sido retirada a finales de 2007 dejando vista la policromía añadida sobre la original en el momento en que se añadió el baldaquino
La zona central sobresaliente del cenotafio se decora con diez escenas, cinco por lado, del juicio, martirio y muerte de los santos. En el nivel inferior y en los cuatro ángulos se agrupan los doce apóstoles de dos en dos. No los hay en la cara anterior o de la Epifanía
Los laterales de la zona inferior muestran cuatro arquillos polilobulados apeados sobre capiteles y columnas perfectamente labrados a los que no falta detalle. Entre ellos hay tres figuras que se conocen como "ora et labora".
En el frontal anterior veremos una Epifanía flanqueada de otras dos escenas mientras que en el posterior hay un Pantocrator sobre la rosa juradera y bajo ella un atlante hace las veces de columna de apeo de los arquillos
En origen, las reliquias de los santos se guardaban en su interior y en la actualidad se guardan en el altar mayor.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

The cenotaph of the holy martyrs Vicente, Sabina and Cristeta. protected by a canopy of century XV raised on four columns and San Miguel in height. Luce shields of Castile and Leon, the Pope, the cathedral and Bishop Martin de Vilches
The cenotaph itself is shaped like a ship basilica temple with gabled roof in the upper center and two to one side in the water, all decorated with scales covered imitating real constructive. It attributes its authorship, like that of sculpture of the teacher Fruchel western porch, probably Burgundian.
It is an unparalleled masterpiece of Romanesque sculpture in our country funeral. His chronology is estimated by the end of XII. A layer of white paint that covered the eighteenth century polychrome was withdrawn in late 2007 added letting polychromy view on the original at the time the canopy was added
The outstanding central cenotaph decorated with ten scenes, five per side, judgment, martyrdom and death of the saints. On the lower level and in the four corners the twelve apostles are grouped in pairs. There are none in the front or the Epiphany
The sides of the bottom show four arches polilobulados felled on capitals and columns carved perfectly to not lack detail. Among them there are three figures that are known as "ora et labora".
In the anterior frontal flanked Epiphany see a two scenes while in the rear there is a pink Juradera Pantocrator on and under it an Atlantean column acts as shoring for the arquillos
Originally, the relics of saints were kept inside and currently stored in the altar.

El cenotafio de los santos mártires Vicente, Sabina y Cristeta. protegido por un baldaquino del siglo XV alzado sobre cuatro columnas y con san Miguel en altura. Luce los escudos de Castilla y León, del Papa, de la catedral y del obispo Martín de Vilches
El cenotafio propiamente dicho tiene forma de nave de templo basilical, con tejado a dos aguas en la zona alta central y otros dos a un solo agua en las laterales, todos decorados con escamas imitando verdaderas cubiertas constructivas. Se atribuye su autoría, al igual que la de la escultura del pórtico occidental al maestro Fruchel, probablemente borgoñón.
Es una obra maestra y sin parangón en la escultura románica funeraria de nuestro país. Su cronología se estima hacia finales del XII. Una capa de pintura blanquecina que cubría la policromía del siglo XVIII ha sido retirada a finales de 2007 dejando vista la policromía añadida sobre la original en el momento en que se añadió el baldaquino
La zona central sobresaliente del cenotafio se decora con diez escenas, cinco por lado, del juicio, martirio y muerte de los santos. En el nivel inferior y en los cuatro ángulos se agrupan los doce apóstoles de dos en dos. No los hay en la cara anterior o de la Epifanía
Los laterales de la zona inferior muestran cuatro arquillos polilobulados apeados sobre capiteles y columnas perfectamente labrados a los que no falta detalle. Entre ellos hay tres figuras que se conocen como "ora et labora".
En el frontal anterior veremos una Epifanía flanqueada de otras dos escenas mientras que en el posterior hay un Pantocrator sobre la rosa juradera y bajo ella un atlante hace las veces de columna de apeo de los arquillos
En origen, las reliquias de los santos se guardaban en su interior y en la actualidad se guardan en el altar mayor.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

The cenotaph of the holy martyrs Vicente, Sabina and Cristeta. protected by a canopy of century XV raised on four columns and San Miguel in height. Luce shields of Castile and Leon, the Pope, the cathedral and Bishop Martin de Vilches
The cenotaph itself is shaped like a ship basilica temple with gabled roof in the upper center and two to one side in the water, all decorated with scales covered imitating real constructive. It attributes its authorship, like that of sculpture of the teacher Fruchel western porch, probably Burgundian.
It is an unparalleled masterpiece of Romanesque sculpture in our country funeral. His chronology is estimated by the end of XII. A layer of white paint that covered the eighteenth century polychrome was withdrawn in late 2007 added letting polychromy view on the original at the time the canopy was added
The outstanding central cenotaph decorated with ten scenes, five per side, judgment, martyrdom and death of the saints. On the lower level and in the four corners the twelve apostles are grouped in pairs. There are none in the front or the Epiphany
The sides of the bottom show four arches polilobulados felled on capitals and columns carved perfectly to not lack detail. Among them there are three figures that are known as "ora et labora".
In the anterior frontal flanked Epiphany see a two scenes while in the rear there is a pink Juradera Pantocrator on and under it an Atlantean column acts as shoring for the arquillos
Originally, the relics of saints were kept inside and currently stored in the altar.

AVILA, BASILICA DE SAN VICENTE -CENOTAFIO DE LOS MARTIRES VICENTE, SABINA Y CRISTETA- 30-11-2012 049

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Fri, 07 Dec 2012 13:14:48 -0800

druidabruxux posted a photo:

BASILICA DE SAN VICENTE -AVILA- 30-11-2012 043

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Thu, 06 Dec 2012 06:18:36 -0800

druidabruxux posted a photo:

PORTADA OCCIDENTAL

La fábrica de esta portada occidental se realiza en un momento tardío de la edificación del templo. Su lenguaje es ya protogótico y probablemente sirvió de inspiración al taller que levantó en Santiago de Compostela el singular Pórtico de la Gloria.

Es más que probable que en el proyecto inicial del templo, la fachada occidental y su portada fuesen concebidos con otro lenguaje más al uso en el momento románico en que se inicia el templo (1130). Parte de la decoración escultórica que debió de adornar esta primitiva fachada oeste quedó sin posibilidad de ser utilizada aquí y este puede ser el motivo de su reutilización en la portada sur. De nuevo surge el paralelismo con Santiago de Compostela y el "collage" que en definitiva vemos en la portada de Platerías a costa de materiales de la desaparecida fachada occidental.

La portada occidental posee cinco arquivoltas decoradas con arquillos ciegos con bezantes, elementos vegetales y florones y en la más interna, una colección de seres monstruosos enredados en una maraña puntillista decorada con bezantes, un poco al modo de lo visto en la Seo Vieja de Lérida.

En ambos laterales hallamos un apostolario (hay 10 apóstoles) y Cristo en majestad situado en el parteluz de la portada. Sobre ellos, capiteles, y bajo ellos, otras tantas columnas con sus capiteles decorados con motivos vegetales.

La portada es doble, articulada por medio de un parteluz y sobre cada uno de los vanos hay un timpanillo historiado. El estilo evoca modelos franceses y a su vez, es precursor como ya indicaba de lo que se hará en Santiago.

En las mochetas laterales encontramos sendos leones mirando hacia el exterior. El situado a nuestra izquierda está devorando por la cabeza a un personaje a la vez que con sus garras lo eviscera
Sobre la imagen de Cristo, en el centro, motivos vegetales y dos cabezas de bóvido
Los timpanillos muestran escenas de la parábola del rico Epulón y del pobre Lázaro. En el del nuestra izquierda se narra la escena de Epulón en un banquete y Lázaro fuera con dos perros lamiendo sus piernas
En el de la derecha, partido en dos escenas vemos la muerte de Epulón y como sobre él, su alma es tomada por demonios. A la izquierda, la muerte de Lázaro y su alma llevada al cielo por ángeles
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

HOME WEST

The western front of the factory is done in a late stage of the building of the temple. His language is as proto and probably inspired the workshop raised in Santiago de Compostela Portico de la Gloria singular.

It is more than likely that in the initial draft of the temple, the western facade and its cover were conceived with another language more to use when it starts Romanesque Temple (1130). Part of the sculptural decoration that had to decorate this primitive western façade was unable to be used here and this may be the reason for reuse in the south portal. Again comes the parallel with Santiago de Compostela and the "collage" that ultimately we see on the cover of Platerías materials at the expense of the former western facade.

The western front has five archivolts decorated with blind arches bezantes, plant elements and rosettes and in the innermost, a collection of monstrous beings enmeshed in a tangle pointillist bezantes decorated, somewhat in the manner of the Old Seo seen in Lleida .

In both we find a apostolario side (there are 10 apostles) and Christ in Majesty situated in the mullion cover. Above them, capitals, and under them, as many columns with capitals decorated with plant motifs.

The cover is double, articulated by a mullion and on each of the bays there timpanillo historians. The style evokes French models and, in turn, is indicated as precursor of what will be done in Santiago.

On the sides are two separate nose tongs lions facing outward. On our left is located at the head devouring a character while it eviscerates their claws
About the image of Christ in the center, motifs and two heads of bovid
The timpanillos show scenes from the parable of the rich man and Lazarus. At the left of the scene is recounted in a feast of Dives and Lazarus out with two dogs licking their legs
In the right, cut in two scenes we see the death of Dives and like about him, his soul is taken by demons. On the left, the death of Lazarus and his soul carried to heaven by angels

AVILA, CASTILLA Y LEON 30-11-2012 088

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Sun, 02 Dec 2012 12:59:48 -0800

druidabruxux posted a photo:

-AVILA- CASTILLA Y LEON 30-11-2012 086

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Sat, 01 Dec 2012 17:48:17 -0800

druidabruxux posted a photo:

«Ávila del Rey» es un título honorífico de la ciudad, otorgado por Alfonso VII. Otro es «Ávila de los Leales» otorgado por Alfonso VIII, y aún otro «Ávila de los Caballeros», otorgado por Alfonso XI, todos ellos presentes en la bandera de la ciudad. Ésta se caracteriza especialmente por tener una muralla medieval completa, románica. También es una de las ciudades con mayor número de iglesias (románicas y góticas) y de establecimientos hosteleros en relación al número de sus habitantes.
Su casco histórico medieval, en excelente estado de conservación, fue declarado Patrimonio de la Humanidad en 1985.

HISTORIA

Prehistoria
El nombre de la ciudad tiene origen vetón. Es de común aceptación por una parte importante de los historiadores que la ciudad vetona de Obila, descrita por Ptolomeo en su Geographia, corresponde con la actual Ávila.

La fecha concreta de su fundación es difusa, pero algunas investigaciones datan el origen de Obila en la segunda mitad del siglo I a. C. Obila fue uno de los muchos asentamientos vetones en la provincia, junto con los castros de Sanchorreja, Berrueco, Mesa de Miranda, Las Cogotas, El Raso y Ulaca. El asentamiento de Obila cobró importancia con la creciente romanización del territorio, en detrimento de otros castros situados en terreno montañoso. Los vetones dejaron vestigios de su poblamiento por toda la geografía de la provincia de Ávila, destacando las estatuas de piedra conocidas genéricamente como verracos.

Edad Antigua

La actual ciudad de Ávila fue una fundación ex-novo de los romanos, quienes le dieron el de Abila, Obila, Abyla o Abela. La ciudad romana estaba formada casi exclusivamente por el actual casco viejo, la parte rodeada por las murallas, junto con puentes, calzadas, mosaicos o la plaza del Mercado Grande, o el Grande, o el Mercado Chico -el antiguo foro-, que son parte de los restos romanos que pueden contemplarse en la actualidad.

El interior de la ciudad aún mantiene el trazado típico de las ciudades romanas tipo hiberna (castros estables), de contorno rectangular, con dos calles principales (cardo y decumano) que se cortan ortogonalmente en el centro donde estaba el foro. Actualmente este trazado aparece solo parcialmente modificado, reconociéndose fácilmente antiguas entradas romanas en las puertas de San Vicente y Gonzalo Dávila, donde los cubos defensivos originales fueron conglobados en la muralla medieval. También se mantienen las manzanas cuadrilongas recuerdo de las insulae romanas.
El cardo máximo corresponde a la actual calle de Vallespín; mientras que el decumano máximo lo constituirían la calle de los Caballeros y la calle de Bracamonte. Todas ellas confluyen en el «Mercado Chico» que fue el antiguo foro. Por su parte, la necrópolis romana estaba al este, más allá de la calle de San Segundo, de modo que en toda esa parte de la muralla se pueden observar piezas funerarias reaprovechadas como materiales de construcción: estelas, aras, cipos, «verraquitos» y cápsulas cinerarias de granito, incrustados en los lienzos del muro oriental.
Aparte de estas muestras arquitectónicas, existen numerosos restos cerámicos, monedas y otros objetos arqueológicos representativos de la vida cotidiana en la Antigüedad.

Edad Media

Visigodos

Los primeros asentamientos visigodos en la península se consideran geográficamente muy cerrados. Según Palol y sus estudios[cita requerida], los asentamientos visigodos en España comprenden las ciudades de Burgos, Soria, Guadalajara, Toledo, Ávila, Cáceres, Madrid y Palencia, lo que induce a pensar que la elección de estos asentamientos fuera estratégica. Aunque su ubicación concreta no está determinada en la ciudad de Ávila, se cree que fue una de las plazas fuertes de la época visigoda. Durante los siglos VI y VII no hubo conflictos destacables en la ciudad.

Los visigodos utilizaban la tierra para cultivar cereal y alimentar al ganado. Los principales testimonios de esta dominación visigoda en Ávila provienen de pizarras inscritas encontradas en distintos puntos de la provincia, entre las que destacan las de la localidad de Diego Álvaro. La importancia de Ávila en este periodo se debió a su carácter religioso, ya que se contó con la intervención de prelados de Abela en los concilios toledanos. Ávila fue sede episcopal durante la dominación visigoda. En el año 610 se dio preeminencia a la capital y a su obispo sobre todas las demás iglesias provinciales, en un decreto emitido durante el reinado de Gundemaro. Otra huella de la etapa visigoda en Ávila es el templo de Santa María la Antigua. Las crónicas registran que este monasterio fue fundado antes del año 687, siendo monasterio mixto —monjes y monjas— hasta la llegada de los árabes. En esta iglesia estaría enterrado el duque Severiano, un noble visigodo.

Invasión musulmana y Reconquista

No existen muchos datos de Ávila bajo dominio musulmán, cuyo nombre árabe fue Ābila (آبلة). En el año 714 la ciudad fue desmantelada por Tarik o por Muza, por lo tanto debe suponerse que en ese momento estaba amurallada. Lo único que parece seguro es que la ciudad se convirtió en un punto estratégico, siempre deseada por árabes y cristianos como enclave defensivo, y que los enfrentamientos por su posesión fueron permanentes. Hubo incursiones de varios reyes cristianos en la ciudad después de la ocupación musulmana, pero no llegaron a asentarse. Alfonso I llevó a cabo varias expediciones en territorio musulmán, en primer lugar en Galicia en el año 742 y posteriormente una campaña por el centro peninsular, en la que cayeron ciudades como Salamanca, León, Zamora, Segovia o la propia ciudad de Ávila. Las correrías de Alfonso I tuvieron como límite sur la sierra de Guadarrama. Estas campañas militares no tenían como objetivo la ocupación de las ciudades, sino la intención de destruir las defensas, recaudar botín y, aprovechando que los pobladores cristianos de la ciudad seguían al rey en su repliegue, obtener pobladores para las tierras ocupadas y guerreros para la defensa de los reinos cristianos.
«Los campos eran talados, desmanteladas las poblaciones, las guarniciones sarracenas degolladas, los hijos y mujeres de los vencidos, llevados como esclavos y los cristianos mismos recogidos para poblar con ellos las comarcas de Cantabria, Álava y Vizcaya, menos expuestas a la invasión de los musulmanes».
Tras estas incursiones se suceden en Ávila tres siglos de los que se conocen pocos aconteceres. A partir del siglo VIII muchas ciudades de la meseta y el centro peninsular pueden considerarse dentro del llamado «desierto estratégico», donde se produjo un fuerte despoblamiento y que se convirtió en tierra de nadie, siendo escenario de las correrías de ambas fuerzas. En el año 785 la ciudad parece que ya estaba de nuevo bajo dominio musulmán, puesto que fue visitada por Abderramán I. Según cuentan las crónicas la ciudad fue liberada por Alfonso III en sus campañas que llegaron hasta el Tajo y que fue asegurada tras la batalla de Simancas bajo reinado de Ramiro II de León. La ciudad cayó de nuevo en manos musulmanas durante las campañas de Almanzor a finales del siglo X. Tras unos tímidos intentos de repoblación por parte del conde de Castilla Garci Fernández, en el año 1007 Abdelmelic Almudafar derribó sus murallas hasta los cimientos. Durante el reinado de Fernando I de León la ciudad estaba prácticamente destruida.
A finales del siglo XI Alfonso VI de León y Castilla encargó a su yerno Don Raimundo de Borgoña la repoblación del centro de la península.Con el fin de proteger Toledo procedió a repoblar y cercar las ciudades de Salamanca, Ávila y Segovia. Las crónicas citan 1092, una vez conquistada Toledo y celebradas las nupcias de Raimundo de Borgoña con Doña Urraca —hija de Alfonso VI—como año en el que se iniciaron los trabajos de reconstrucción de Ávila, sus murallas y el Templo del Salvador. Con el paso del tiempo el proceso de la Reconquista se fue desplazando progresivamente hacia al sur, dejando a Ávila en un segundo plano. A pesar de esta pérdida de importancia, Ávila, por su condición de ciudad, continuó enviando procuradores a las Cortes castellanas. Durante la Primera Guerra Civil Castellana se sabe que en 1367 la ciudad fue atacada por los ingleses, a causa del apoyo de Ávila a Enrique II de Castilla, y ardieron algunas casas del arrabal de la ciudad.
Durante la Segunda Guerra Civil Castellana (1465-1468) entre los partidarios de Enrique IV y su medio hermano, el infante Alfonso, el 5 de junio de 1465 tuvo lugar en Ávila el suceso de la Farsa de Ávila, en el que fue depuesto el rey Enrique IV en una ceremonia en la que se coronó al príncipe Alfonso.

Edad Moderna

Durante la época de los Reyes Católicos (segunda mitad del siglo XV) y de Carlos I y su hijo Felipe II (XVI) la ciudad vuelve a renacer gracias a las idas y venidas de la corte. Ávila prosperó y la provincia fue testigo del nacimiento de varios personajes religiosos, escritores y consejeros espirituales como pudieron ser Santa Teresa de Cepeda y Ahumada —más conocida como Santa Teresa de Jesús—, nacida en la capital, y San Juan de la Cruz, que nació en la localidad de Fontiveros.

Su concejo fue uno de los principales organizadores de la Guerra de las Comunidades y en ella se formó la primera junta de los comuneros. A partir del siglo XVII la ciudad comenzó una larga decadencia y despoblación, motivada en parte por la expulsión de los moriscos en 1609 por parte del monarca Felipe III. En 1618 la ciudad contaría sólo con 1500 habitantes. Ávila tendría 4085 habitantes en el año 1752.

Edad Contemporánea

La ciudad de Ávila fue saqueada por los franceses durante los días 4, 5, 6 y 7 de enero de 1809, por orden del mariscal francés Lefèvbre. Fueron saqueadas iglesias de la ciudad, además de casas particulares, y tuvo lugar el incendio del matadero de la ciudad.
.........................................................................................................................................................................................----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

"Avila King 'is an honorific title of the city, granted by Alfonso VII. Another is "Avila Loyalists" granted by Alfonso VIII, and yet another "Avila de los Caballeros", granted by Alfonso XI, all present in the city flag. It is notable for having a complete medieval walls, Romanesque. It is also one of the cities with the highest number of churches (Romanesque and Gothic) and catering establishments in relation to the number of its inhabitants.
Its medieval old town, in excellent condition, was declared a World Heritage Site in 1985.

History

Prehistory
The name of the city has Veton origin. It is commonly accepted by a large part of the city historians vetona of Obila, described by Ptolemy in his Geographia, corresponds with the current Ávila.

The exact date of its foundation is fuzzy, but some research Obila dating the origin of the second half of the first century. C. Obila was one of many vetones settlements in the province, along with the forts of Sanchorreja, Berrueco, Table Miranda, Cogotas, satin and Ulaca. Obila settlement gained importance with the increasing Romanization of the territory, to the detriment of other forts situated in mountainous terrain. Vetones left traces of their settlement around the whole of the province of Ávila, highlighting the stone statues known generically as boars.

Ancient

The present city of Avila was a founding ex-novo by the Romans, who gave that of Abila, Obila, Abyla or Abela. The Roman city was formed almost exclusively by the current old town, surrounded by the walls, along with bridges, walkways, mosaics or the Market Place Grande, or the Great, or the old Mercado Chico-forum-which are part of the Roman remains can be seen today.

The interior of the city still retains the typical layout of Roman cities such hibernates (castros stable), of rectangular shape, with two main streets (cardo and decumanus) which intersect orthogonally in the center where the forum was. Currently this path appears only partially modified easily recognized ancient Roman tickets at the gates of San Vicente and Gonzalo Dávila, where the originals were conglobados defensive cubes in the medieval walls. Apples are also maintained cuadrilongas memory of Roman insulae.
The thistle maximum corresponds to the current Vallespín Street, while the maximum decumano what form the Street of the Knights and Bracamonte Street. They all come together in the "Market Boy" that was the old forum. For its part, the Roman necropolis was east, beyond San Second Street, so that in all that part of the wall can be seen as funerary pieces reused building materials: stelae, altars, advances, "verraquitos» granite and cinerary capsules embedded in the east wall canvases.
Apart from these examples of architecture, numerous ceramic remains, coins and other archaeological objects representing daily life in antiquity.

Age Media

Visigoths

The first settlements in the peninsula Visigoths geographically considered closed. According Palol and studies [citation needed], settlements Visigoths in Spain include the cities of Burgos, Soria, Guadalajara, Toledo, Ávila, Cáceres, Madrid and Palencia, which suggests that the choice of these settlements were strategically. Although its precise location is not determined in the city of Avila, is believed to have been one of the strongholds of the Visigoth. During the sixth and seventh centuries there were no outstanding conflicts in the city.

The Visigoths were using the land to grow grain and feed livestock. The main evidence for this comes Avila Visigothic domination inscribed slate found in different parts of the province, among which are those of the town of Diego Alvaro. The importance of Avila in this period was due to its religious character, since it was addressed to prelates in the councils toledanos. Abela was episcopal Avila during Visigoth rule. In 610 they gave prominence to the capital and its bishop over all other provincial churches, in a decree issued during the reign of Gundemaro. Another hallmark of the Visigothic period in Avila is the church of Santa María la Antigua. The chronicles record that this monastery was founded before the year 687, being mixed-monastery monks and nuns, until the arrival of árabes. be buried in this church Severiano Duke, a noble Visigoth.

Muslim invasion and reconquest

Not many details under Muslim Avila, whose Arabic name was Abila (آبلة). In the year 714 the city was dismantled by Tarik or Muza,therefore be assumed that at the time was amurallada.only thing that seems certain is that the city became a strategic, long desired by Arabs and Christians as a defensive position, and fighting for its possession were permanent. There were several raids Christian kings in the city after the Muslim occupation, but failed to settle. Alfonso I conducted several expeditions into Muslim territory, first in Galicia in 742 and later a campaign by the center of the peninsula, which fell in cities like Salamanca, Leon, Zamora, Segovia and the city of Ávila. The raids were as Alfonso I saw southern boundary Guadarrama. These military campaigns were not intended occupation of cities, but the intent to destroy the defenses, collect loot and useful that the Christian settlers followed the city King withdrew, getting people to the occupied lands and warriors for the defense of the Christian kingdoms.
"The fields were cleared, dismantled populations, Saracen garrison slaughtered, children and women of the vanquished, taken as slaves and Christians gathered to populate them with them the regions of Cantabria, Vizcaya and Alava, less exposed to the invasion of Muslims'.
After these raids occur in three centuries of Ávila known few happenings. From the eighth century many cities of the plateau and the center of the peninsula can be considered within the call "strategic desert" where there was a strong depopulation and became no man's land, the scene of raids by both forces. In 785 the city appears that he was back under Muslim rule, since it was visited by Rahman I. According to the chronicles the city was liberated by Alfonso III in his campaigns that reached the Tagus and was assured after the battle of Simancas under the reign of Ramiro II of León. The city fell back into Muslim hands during the campaigns of the late Mansur X. After a few timid attempts repopulation by the count of Castile Garci Fernandez, in 1007 Abdelmelic Almudafar walls knocked to the ground. During the reign of Ferdinand I of León was virtually destroyed the city.
At the end of the eleventh century Alfonso VI of León and Castile commissioned his son Don Raymond of Burgundy restocking península.Con center to protect Toledo proceeded to repopulate and surrounding the cities of Salamanca, Avila and Segovia. The Chronicles cite 1092, once conquered Toledo and celebrated the marriage of Raymond of Burgundy with Doña Urraca, daughter of Alfonso VI, such as the year in which work began reconstruction of Ávila, its walls and the Temple of the Savior. Over time the process of the Reconquista was shifting gradually towards the south, leaving Avila in the background. Despite this loss of significance, Avila, for being a city, continued to send prosecutors to the Castilian Cortes. During the Civil War Castellana is known that in 1367 the city was attacked by the British, because of support from Avila to Henry II of Castile, and burned some houses of the suburbs of the city.
During Castilian Civil War (1465-1468) between the supporters of Henry IV and his half brother, the Infante Alfonso, on June 5, 1465 took place in the event of Avila Farce of Avila, who was deposed in the King Henry IV in a ceremony where he was crowned Prince Alfonso.
Modern Age
During the time of the Catholic Monarchs (second half of the fifteenth century) and Charles I and his son Philip II (XVI) the city is reborn thanks to the comings and goings of the court. Ávila province prospered and witnessed the birth of several religious figures, writers and spiritual advisors as they could be Santa Teresa de Cepeda y Ahumada, better known as St. Teresa of Jesus, born in the capital, San Juan de la Cruz, which born in the town of Fontiveros.

His council was one of the main organizers of the War of the Communities and it formed the first board of community members. From the seventeenth century the city began a long decline and depopulation, driven in part by the expulsion of the Moors in 1609 by the King Philip III. In 1618 the city would have only 1500 inhabitants. Avila would 4085 inhabitants in 1752.

Modern Times

The city of Avila was sacked by the French during the 4, 5, 6 and 7 January 1809, by order of the French Marshal Lefebvre. Were looted churches in the city, in addition to private homes, and the fire took place in the city slaughterhouse.

SEGOVIA, CASTILLA Y LEON 22-11-2012 229

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Wed, 28 Nov 2012 19:04:56 -0800

druidabruxux posted a photo:

Segovia es ciudad de antigua historia. Algunas esculturas zoomorfas de tosca factura confirman unas remotas raíces celtibéricas; el magnífico Acueducto y otros muchos vestigios de la misma época, su integración en el imperio romano; y las necrópolis visigodas halladas en lugares cercanos, el asentamiento de pueblos germánicos.

La ausencia de restos arqueológicos musulmanes y la existencia de uno de los más ricos conjuntos románicos de Europa apoyan la tesis de los historiadores que sostienen que la ciudad fue abandonada tras la invasión islámica y repoblada, a partir de los años finales del siglo XI, por cristianos procedentes del norte de la península y de allende los Pirineos, dirigidos por el yerno del rey Alfonso VI, Raimundo de Borgoña, y por el primer obispo de su reconstituida diócesis, el también francés Pedro de Agen.

El periodo final de la Edad Media fue tiempo de esplendor para Segovia: colonizó un amplio territorio, sobre el que se extendió su Comunidad con límites a ambos lados de la Sierra; acogió una importante aljama hebrea que al final hubo de confinarse en la Judería; sentó las bases de una poderosa industria pañera que haría su fama en siglos posteriores; recibió la impronta del arte gótico que dejó en ella monasterios y conventos notables; fue corte de reyes de la Casa de Trastámara y, finalmente, el 13 de diciembre de 1474, sus gentes fueron las que proclamaron reina de Castilla a Isabel la Católica.
Familias aristocráticas y orgullosos fabricantes de paños compitieron a lo largo de los siglos XVI y XVII en la construcción de palacios urbanos a los que daban prestancia patios y jardines de líneas renacentistas y delirantes blasones barrocos.

Pero la derrota de las ciudades castellanas en la Guerra de las Comunidades, en la que las milicias segovianas, capitaneadas por Juan Bravo, tuvieron un papel destacado, y el desplazamiento hacia el sur del centro de gravedad de la economía española a raíz del descubrimiento de América, iniciaron una decadencia que no pudieron detener los Borbones ni con los Reales Sitios -La Granja, Riofrío- que alzaron en los alrededores, ni con la Academia de Artillería que establecieron en la ciudad.

Al empobrecimiento subsiguiente, incontenible en un siglo XIX en el que Segovia supo de ocupaciones francesas y carlistas, se debe en buena medida el que esta ciudad, una de las que mejor ha sabido guardar entre sus gastadas piedras la esencia de Castilla, haya llegado hasta nosotros con su belleza apenas alterada.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Segovia is a city of ancient history. Some crude zoomorphic sculptures bill Celtiberian confirm a remote estate, the magnificent Aqueduct and many vestiges of the same time, its integration into the Roman Empire and Visigothic necropolis found in places near the settlement of Germanic peoples.

The absence of archaeological Muslims and the existence of one of the richest European Romanesque collections support the thesis of historians who argue that the city was abandoned after the Islamic invasion and repopulated, from the final years of the eleventh century, by Christians from the north of the peninsula and beyond the Pyrenees, led by the son of King Alfonso VI, Raymond of Burgundy, and the first bishop of the diocese reconstituted, Frenchman Pierre Agen.

The final period of the Middle Ages was a time of splendor for Segovia: colonized a large territory, which extended its Community with limits on both sides of the Sierra; hosted a major Jewish Quarter in the end had to be confined in the Jewish quarter; laid the foundation for a powerful cloth industry that would make his reputation in later centuries, received the imprint of Gothic art that left her remarkable monasteries and convents, was cut kings of the House of Castile and, finally, the December 13, 1474 , its people were the proclaimed Queen of Castile Isabella.
Proud aristocratic families clothiers and competed throughout the sixteenth and seventeenth centuries in building urban palaces to those who gave poise line yards and gardens Renaissance and Baroque blazons delusional.

But the defeat of the Castilian cities in the War of the Communities in which segovianas militia, commanded by Juan Bravo, were prominent, and the southward shift of the center of gravity of the Spanish economy in the wake of the discovery of America began a decline that could not stop the Bourbons and the Royal Sites-The Farm, Riofrio, which raised around or with the Artillery Academy that settled in the city.

Subsequent impoverishment, irrepressible in a nineteenth century in which occupations Segovia knew French and Carlists, is largely due to this the city, one that has best among its worn stones keep the essence of Castile, may have reached us with their beauty barely altered.

SEGOVIA ACUEDUCTO ROMANO SIGLO 1 22-11-2012 223

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Tue, 27 Nov 2012 13:10:50 -0800

druidabruxux posted a photo:

El Acueducto de Segovia es la obra de ingeniería civil romana más importante de España1 y es uno de los monumentos más significativos y mejor conservados de los que dejaron los romanos en la península Ibérica. Se trata probablemente del símbolo más importante para los habitantes de Segovia, hasta el punto de figurar en su escudo. La falta de inscripción, que estaba situada en el ático del acueducto, hace que no se pueda saber con certeza la época exacta en que fue construido. Los investigadores lo sitúan entre la segunda mitad del siglo I y principios del II, en tiempo de los emperadores Vespasiano o Nerva. No se conoce el origen de la ciudad. Sí se sabe que la zona estaba poblada por los vacceos antes de su conquista y que quizá hubiese asentamientos de tropas para su control y vigilancia. En cualquier caso, la zona perteneció al convento jurídico de Clunia.
El acueducto de Segovia conduce las aguas del manantial de la Fuenfría, situado en la sierra cercana a 17 kilómetros de la ciudad, en un paraje denominado La Acebeda. Recorre más de 15 kilómetros antes de llegar a la ciudad. El agua se recoge primeramente en una cisterna conocida con el nombre de El Caserón, para ser conducida a continuación por un canal de sillares hasta una segunda torre (llamada Casa de Aguas), donde se decanta y desarena, para continuar su camino. Después recorre 813 m(con una pendiente de un 1%)2 hasta lo alto del Postigo (el espolón rocoso sobre el que se asentaba la ciudad en torno al Alcázar). Antes, en la plaza de Día Sanz, hace un brusco giro y se dirige hacia la plaza del Azoguejo, donde el monumento presenta todo su esplendor. En la parte más elevada mide 28 metros (con cerca de 6 metros de cimientos) y tiene dos órdenes de arcos que se sostienen con pilares. En total tiene 162 arcos. Desde su llegada a la ciudad hasta la plaza de Día Sanz hay 75 arcos sencillos y a continuación 44 arcadas de orden doble (esto es, 88 arcos), siguiendo después otros cuatro arcos sencillos. En el primer sector del acueducto aparecen 36 arcos apuntados, reconstruidos en el siglo XV para restaurar la parte destruida por los musulmanes en el año 1072. En el piso superior, los arcos tienen una luz de 5,10 metros, con los pilares de menor altura y grosor que los del piso inferior. El remate es un ático por donde discurre el canal conductor de agua (con una sección en forma de U de 180 x 150 cm), adaptándose el piso inferior a los desniveles del terreno. En el piso inferior, los arcos tienen una luz que oscila alrededor de los 4,50 metros y los pilares disminuyen su grosor de manera escalonada, de abajo arriba: en la coronación tiene una sección de 1,80 x 2,50 metros, mientras que en la base llegan a alcanzar 2,40 x 3 metros.
Está construido con sillares de granito colocados sin argamasa entre ellos. Sobre los tres arcos de mayor altura había en la época romana una cartela con letras de bronce donde constaba la fecha y el constructor. También en lo alto pueden verse dos nichos, uno a cada lado del acueducto. Se sabe que en uno de ellos estuvo la imagen de Hércules Egipcio, que según la leyenda, fue el fundador de la ciudad. Ahora pueden verse en esos dos nichos la imagen de la Virgen de la Fuencisla (patrona de la ciudad) y San Esteban. El día 4 de diciembre, onomástica de Santa Bárbara, patrona del cuerpo de Artillería, cuya academia está en Segovia, los cadetes arropan la imagen de la virgen con una bandera. La línea de arcos se levanta organizada en dos pisos, con una decoración sencilla en la que predominan unas sencillas molduras, que enmarcan y estructuran el edificio.
Detalle de zonas restauradas del Acueducto de Segovia.
En tiempos de los Reyes Católicos se realizó la primera gran obra de reconstrucción del acueducto. Se encargó de las obras el prior del monasterio cercano de los Jerónimos del Parral, llamado don Pedro Mesa. Se reedificaron 36 arcos, con mucho respeto hacia la obra original. Más tarde, en el siglo XVI, fue cuando se pusieron en los nichos centrales las estatuas antes mencionadas de la Fuencisla y San Esteban.
El acueducto es el hito arquitectónico más importante de la ciudad. Se ha mantenido en activo a través de los siglos y quizás por eso haya llegado al tiempo presente en perfecto estado. Hasta casi nuestros días proveía de agua a la ciudad de Segovia, y más concretamente a su Alcázar. En los últimos años ha sufrido un patente deterioro debido principalmente a la contaminación medioambiental y a los propios procesos de erosión del granito. Las vibraciones originadas por el tráfico, contra lo que se pudiera pensar, no le afectan debido a su gran masa e inercia, hecho comprobado gracias a las recientes auscultaciones dinámicas efectuadas. Para garantizar su supervivencia, se ha procedido a un minucioso proceso de restauración que ha durado casi 8 años, bajo la dirección del arquitecto Francisco Jurado, al tiempo que se ha desviado el tráfico rodado de las inmediaciones del monumento (la plaza del Azoguejo se ha transformado en zona peatonal).
En 1992 los coches dejaron de pasar por debajo de los arcos del acueducto. Con todo, sigue expuesto a la contaminación ya que se sigue circulando a escasos metros de él.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

The Aqueduct of Segovia is the Roman civil engineering work Spain1 largest and one of the most significant monuments and best preserved of the left by the Romans on the Iberian Peninsula. This is probably the most important symbol for the people of Segovia, to the extent included in his shield. The lack of registration, which was located in the attic of the aqueduct, which can not be done to know for sure the exact time it was built. The researchers placed between the second half of the first century and early second-time of the emperors Vespasian or Nerva. No one knows the origin of the city. It is known that the area was populated by vacceos before its conquest and settlement of troops may have to control and surveillance. In any case, the area belonged to the convent Clunia legal.
The aqueduct transports water from the spring of Fuenfría, located in the nearby mountains 17 kilometers from the city, in a place called The Hollin. Reach over 15 miles before reaching the city. Water is collected in a tank known primarily by the name of The Big House, to be conducted below a channel to a second tower blocks (called Water House), which was decanted and desarena to move on. After walking 813 m (with a slope of 1%) 2 to the top of Postigo (the rocky spur on which the city was based around the Alcázar). Earlier in Day Square Sanz, makes a sharp turn and heads Azoguejo Square, where the monument has all its glory. In the highest part is 28 meters (about 6 feet foundation) and has two orders of arches that are supported by pillars. Altogether has 162 arches. Since arriving in the city to the square of Day 75 Sanz's simple arcs and then gagging order 44 double (ie, 88 arcs), thence following four simple arches. In the first section of the aqueduct are 36 arches, rebuilt in the fifteenth century to restore the destroyed by the Muslims in 1072. Upstairs, the arches have a span of 5.10 meters, with the pillars of lower height and thickness as the downstairs. The auction is an attic through which the water-conducting channel (with a U-shaped section of 180 x 150 cm), adapting downstairs to uneven terrain. Downstairs, the arches have a light that hovers around 4.50 meters and pillars thickness decrease in stages, from the bottom up: at the coronation has a section of 1.80 x 2.50 meters, while Based in ever reach 2.40 x 3 meters.
It is built with granite blocks laid without mortar between them. On the three tallest arches in Roman had a bracket with bronze letters which consisted date and builder. Also in the top two niches may be on either side of the aqueduct. It is known that one of them was the image of Egyptian Hercules, who according to legend, was the founder of the city. Now they can be seen in these two niches the image of the Virgin of Fuencisla (patron saint of the city) and San Esteban. On December 4, onomastics Santa Barbara, patroness of the Artillery Corps, whose academy is in Segovia, cadets clothe the image of the Virgin with a flag. The line rises bows organized on two floors, with simple decor of predominantly some simple moldings that frame and the building structure.
Detail of restored areas of the Aqueduct of Segovia.
In times of Ferdinand and Isabella was the first great work of reconstruction of the aqueduct. He undertook the prior works of the Jeronimos monastery near del Parral, Don Pedro Mesa. 36 arches were rebuilt, with much respect for the original work. Later, in the sixteenth century, when it was placed in the central niche statues above the Fuencisla and Boxing.
The aqueduct is the most important architectural landmark of the city. It has remained active through the centuries and perhaps that time has come to present in perfect condition. Until today almost provided water to the city of Segovia, and more specifically its Alcázar. In recent years it has suffered a clear decline mainly due to environmental pollution and erosion own granite. The vibrations caused by traffic, contrary to what one might think, is not affected because of their large mass and inertia, as verified by recent dynamic auscultations made. To ensure their survival, we proceeded to a thorough restoration process that has lasted nearly eight years, under the direction of architect Francisco Jury, while road traffic has been diverted from the vicinity of the monument (the square has Azoguejo transformed into a pedestrian zone).
In 1992 stopped passing cars under the arches of the aqueduct. However, it is exposed to contamination since it continues to circulate a few meters from him.

SEGOVIA 22-11-2012 230

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Sat, 24 Nov 2012 11:23:23 -0800

druidabruxux posted a photo:

-EL ALCAZAR DE SEGOVIA-CASTILLA Y LEON 22-11-2012 186

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Thu, 22 Nov 2012 19:54:57 -0800

druidabruxux posted a photo:

HISTORIA

La situación del Alcázar de Segovia, sobre una roca labrada por los ríos Eresma y Clamores, indica el origen militar de esta fortaleza durante siglos inexpugnable.

El testimonio más antiguo de la existencia del Alcázar de Segovia es un documento de principios del siglo XII, fechado en 1122, poco después de la reconquista de la ciudad por Alfonso VI, que menciona la fortaleza como un castro sobre el Eresma. En una carta algo posterior (1155) ya se le da el nombre de Alcázar. No obstante, es muy probable que la fortificación existiese en tiempos más remotos, quizá desde la dominación romana, pues en recientes excavaciones se ha encontrado sillares de granito análogos a los del Acueducto. En la Edad Media, el Alcázar, tanto por la belleza de su situación y su indiscutible seguridad militar, como por la proximidad a famosos cazaderos en los bosques serranos, se convirtió en una de las residencias favoritas de los Reyes de Castilla.
No se han encontrado vestigios arquitectónicos notables de este Palacio Real anteriores a la época de Alfonso VIII "el de Las Navas", aproximadamente a finales del siglo XII y principios del siglo XIII. Sin embargo, lo cierto es que se consolida el proceso que de forma progresiva va convirtiendo la fortaleza en residencia cortesana. La reforma se hizo cuando se iniciaba la transición del románico al gótico, con la sobriedad elegante del estilo del Císter. Sin duda pertenece a este tiempo la gran grujía del lado norte, compuesta por una gran estancia, flanqueada en los extremos por gabinetes, al estilo oriental, llamada "sala del Palacio Mayor". Al mismo impulso constructivo, que constituye el núcleo del Alcázar, corresponde la gran torre del poniente, llamada "Del Homenaje", con su estancia cubierta de cañón apuntado, que sirvió de sala de armas, y sus ventanales germinados. A pesar del tono cisterciense de estas construcciones, lo morisco aparece en la decoración pictórica, con zócalos de lacerías pintadas de rojo sobre el fondo claro del estuco.
Alfonso X El Sabio demostró hacia Segovia una extrema predilección e hizo del Alcázar una de sus residencias favoritas, hasta los últimos años de su vida, en los que celebró Cortes en esta ciudad que le había permanecido fiel.

En el siglo XIV, Segovia fue testigo de combates entre bandos nobiliarios a los que no fue ajeno el Alcázar, obligando el nuevo empleo de la artillería a reforzar sus murallas y ampliar su sistema defensivo.

Los reyes de la dinastía de Trastámara aprovecharon la nueva crujía, construida paralelamente a la primitiva, para convertirla en un suntuoso conjunto de salones al estilo de los alcázares andaluces. La decoración gótico- mudéjar de estas salas se inicia con la reina Catalina de Lancaster, regente de su hijo Juan II. Durante el reinado de este último tuvieron lugar en el Alcázar las grandes fiestas cortesanas evocadas por Jorge Manrique en sus célebres "Coplas".
Enrique IV, tan amante de Segovia, continuó embelleciéndolo y en su reinado debió terminarse la gran torre que lleva el nombre de su padre. Fue el Alcázar fortaleza clave para el dominio de Castilla y de él salió Isabel la Católica para ser proclamada reina en la Plaza Mayor. También tuvo importancia este castillo en las luchas civiles de todas las épocas sucesivas, desde el reinado de Juana la Loca y la Guerra de las comunidades hasta la Guerra de Sucesión en el siglo XVIII y las guerras Carlista en el XIX.

Los reyes de la Casa de Austria lo visitaron frecuentemente y Felipe II celebró en él la boda de velaciones con su cuarta esposa, Ana de Austria. Este rey realizó importantes obras en el Alcázar, como el patio herreriano o cubrir las techumbres con agudos chapiteles de pizarra al estilo de los castillos centroeuropeos.
Más tarde comienza a utilizarse la fortaleza como prisión de Estado, donde estuvieron confinados importantes personajes. Así permaneció hasta que en 1762 Carlos III fundó en Segovia el Real Colegio de Artillería, cuyo primer Director fue el conde Félix Gazola, quedando instalado en el Alcázar en 1764. Este centro permaneció aquí, con leves paréntesis hasta el 6 de mazo de 1862, día en el que un incendio destruyó las techumbres. A partir de esta fecha el Colegio, luego la Academia de Artillería, pasó al Convento de San Francisco de Segovia, El Alcázar fue restaurado, en 1898 se instaló en la primera plante del edificio el Archivo General Militar y en 1953 se creó el Patronato del Alcázar de Segovia, responsable del actual Museo.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

HISTORY

The situation of the Alcazar of Segovia, on a rock carved by rivers and Clamores Eresma indicates the military origin of this impregnable fortress for centuries.

The earliest evidence of the existence of the Alcazar of Segovia is a document of the early twelfth century, dated in 1122, shortly after the conquest of the city by Alfonso VI, which mentions the fortress as a fort on Eresma. In a letter somewhat later (1155) and is given the name of Alcazar. However, it is likely that the fortification existed in ancient times, perhaps since Roman times, as in recent excavations found granite blocks similar to the Aqueduct. In the Middle Ages, the Alcazar, both for the beauty of its situation and its indisputable military security, such as proximity to famous hunting grounds in the mountain forests, became one of the favorite residences of the kings of Castile.
No notable architectural vestiges of this former royal palace at the time of Alfonso VIII "the Las Navas," about the late twelfth and early thirteenth century. However, the truth is that consolidates the process is becoming progressively strength courtly residence. The reform was initiated when the transition from Romanesque to Gothic, with elegant sobriety Cistercian style. No doubt this time belongs to the great grujía north side, consisting of a large room, flanked at the ends by cabinets, oriental style, called "Mayor of the Palace hall." At the same constructive impulse, which is the core of the Alcázar, account for the great western tower, called "The Tribute", by staying tracked gun deck, which was the armory, and its windows sprouts. Cistercian Despite the tone of these constructs, Moorish appears in the pictorial decoration with sockets lacerías painted red on light background stucco.
Alfonso X El Sabio showed extreme predilection toward Segovia's Alcazar and became one of his favorite residences, until the last years of his life, in which Cortes held in this city which had remained faithful.

In the fourteenth century, Segovia witnessed fighting between factions of nobility to which the Alcazar was no stranger, again forcing the use of artillery to strengthen its walls and expand its defense system.

The kings of the dynasty of Castile took the new bay, built parallel to the primitive, to turn it into a sumptuous set of rooms in the style of the Andalusian palaces. The Gothic-Mudejar decoration of these rooms opens with Queen Catherine of Lancaster, regent for her son John II. During the reign of the latter took place in the great feasts Alcázar evoked by Jorge Manrique courtesans in his famous "Verses".
Henry IV, as a lover of Segovia, embellishing and continued his reign had completed the great tower that bears the name of his father. Alcazar fortress was the key to the mastery of Castile and Isabella the Catholic left him to be proclaimed queen in the Plaza Mayor. Also of significance, this castle in the civil strife of all successive epochs, from the reign of Mad Love and War communities until the War of Succession in the eighteenth century and the Carlist wars in the nineteenth.

The kings of the House of Austria and visited him often held at the Philip II's wedding revelations with his fourth wife, Anne of Austria. This king made major works in the Palace, as the patio cover herreriano or roofs with sharp slate spiers style of Central European castles.
Later the fort began to be used as a state prison, where inmates were important people. So in 1762 he remained until Carlos III founded in Segovia the Royal School of Artillery, whose first director was Count Felix Gazola, being installed in the Palace in 1764. The center remained here, with slight parentheses mallet until 6, 1862, the day on which a fire destroyed the roofs. From this date the College, then the Artillery Academy, went to the Convent of San Francisco de Segovia, El Alcázar was restored in 1898 was installed in the first plant of the General Military Archives building and in 1953 created the Board of Alcazar of Segovia, responsible for the present Museum.

SEGOVIA 22-11-2012 228

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Thu, 22 Nov 2012 19:36:10 -0800

druidabruxux posted a photo:

AVILA BASILICA DE SAN VICENTE 30-11-2012 063

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Fri, 07 Dec 2012 19:02:26 -0800

druidabruxux posted a photo:

AVILA CATEDRAL 30-11-2012 145

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Thu, 06 Dec 2012 20:55:29 -0800

druidabruxux posted a photo:

AVILA BASILICA DE SAN VICENTE 30-11-2012 038

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Wed, 05 Dec 2012 18:16:48 -0800

druidabruxux posted a photo:

PATIO PORTICADO AÑADIDO EN EL SIGLO XIV

BASILICA DE SAN VICENTE AVILA 30-11-2012 046

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Wed, 05 Dec 2012 05:52:24 -0800

druidabruxux posted a photo:

AVILA, PLAZA DEL MERCADO CHICO 30-11-2012 128

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Wed, 05 Dec 2012 05:46:25 -0800

druidabruxux posted a photo:

AVILA BASILICA DE SAN VICENTE 30-11-2012 054

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Wed, 05 Dec 2012 05:49:54 -0800

druidabruxux posted a photo:

AVILA PUENTE SOBRE EL RIO ADAJA 30-11-2012 108

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Mon, 03 Dec 2012 11:54:22 -0800

druidabruxux posted a photo:

El trazado de la ciudad medieval de Ávila respeta en su planta las grandes líneas de
su predecesora, la ciudad romana, con su cardo, su decumano, sus puertas y sus ínsulas.
El complemento natural de esta planta es el puentecillo que por el lado sur del recinto
urbano salva el curso del Adaja en dirección a Piedrahita y Salamanca, y que estuvo en
uso hasta la construcción en el siglo actual del puente nuevo, que ha venido a sustituirlo.
El puente antiguo, de cinco arcos de medio punto (tal vez originariamente seis),
con tajamares por el lado de aguas arriba y pilas planas por el opuesto, fue construido
por los romanos con sillares del granito gris azulado de la localidad. La construcción
podría remontarse a época de Trajano en vista de su semejanza de técnica y diseño con
los puentes de Alcántara, Guarda (sobre el río Segura), Mosarela y Bibey (Orense) y
otros del Occidente peninsular.
Durante la Reconquista, cuando Ávila quedó en tierra de nadie, los cinco arcos del
puente romano estaban cortados. Después, al tiempo que la ciudad era repoblada y reconstruida,
también lo fue el viejo puente, si bien con una técnica mucho más rudimentaria
que la empleada por los romanos y con materiales de menor dureza que el granito
empleado por éstos. Y, en efecto, la piedra empleada fue la misma caliza con que se
levantaron las murallas de la Ávila románica. De este modo el puente es un ejemplo
curiosísimo de una obra de dos épocas y de dos civilizaciones completamente distintas.
Pese a este interés visible en sus restos, los tiempos modernos no han respetado la
distancia que este monumento necesitaría para su conservación y su contemplación.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

The layout of the medieval town of Avila plant preserves the outline of
its predecessor, the Roman city with its thistle, its decumano, its gates and its islands.
The natural complement of this plant is the bridge to the south side of the enclosure
During the urban saves Adaja towards Piedrahita and Salamanca, and was in
to use in the current century construction of the new bridge, which has come to replace it.
The old bridge of five arches (perhaps originally six),
with cutwaters for the upstream side and the opposite flat battery was constructed
by the Romans with bluish gray granite blocks of the town. construction
could go back to Trajan given their similarity of technique and design
Alcántara bridges, Save (on the river Segura), and Bibey Mosarela (Orense) and
Western other peninsular.
During the Reconquista, when Avila was in no man's land, the five arches
Roman bridge were cut. Then, while the city was repopulated and rebuilt,
so was the old bridge, but with a much more rudimentary technique
that used by the Romans and with materials of lower hardness than granite
used by them. And indeed, stone limestone used was the same with that
up the walls of Avila Romanesque. Thus, the bridge is one example
a curious work of two eras and two completely different civilizations.
Despite this interest in their remains visible, modern times have not respected the
this monument distance needed for their conservation and

BASILICA DE SAN VICENTE AVILA 30-11-2012 044

nobody@flickr.com (druidabruxux) — Sat, 01 Dec 2012 06:21:19 -0800

druidabruxux posted a photo:

La Basílica de los Santos Hermanos Mártires, Vicente, Sabina y Cristeta, más conocida simplemente como Basílica de San Vicente, es un templo románico ubicado en Ávila, España, el de mayor tamaño e importancia de la ciudad después de la Catedral y una de las obras más destacadas de este estilo arquitectónico de todo el país. Es Monumento Nacional desde 1882.
En el año 306, durante la persecución de Diocleciano, y por orden del pretor Daciano, sufrieron martirio los hermanos Vicente (de Ávila), Sabina y Cristeta por negarse a firmar un documento en el que debían reconocer haber ofrecido sacrificios a los dioses romanos, según establecía el cuarto edicto de la persecución, de 304. Según la tradición sus cuerpos fueron depositados en un hueco de la roca, edificándose posteriormente sobre ese lugar la actual basílica (la roca sería la que se puede contemplar en la capilla derecha de la cripta). La leyenda dice que fue el propio judío responsable de su muerte quien, arrepentido, decidió construir un templo para enterrarlos, pasaje que aparece recogido en un relieve del cenotafio.

Por la inseguridad que suponían las incursiones musulmanas, en 1062 el rey Fernando I de León y Castilla ordenó que los restos fueran trasladados al monasterio de San Pedro de Arlanza (Burgos) hasta que en 1175, con el avance de la Reconquista y el desplazamiento de la frontera hacia el sur, los cuerpos regresaron a su lugar de enterramiento original, en el que para entonces había comenzado ya la construcción del actual templo (hacia 1130). Posteriormente se efectuó un nuevo traslado en el año 1835 a la Colegiata de San Cosme y San Damián de Covarrubias de donde pasaron a la capilla de las Reliquias de la catedral de Burgos hasta que volvieron definitivamente a San Vicente, donde quedaron depositadas dentro de unas urnas colocadas en el altar mayor.1 Tras haber quedado unos años paralizadas, las obras se retomaron a mediados del siglo XII, adquiriendo su impulso definitivo con las ayudas que concedieron los reyes Alfonso X el Sabio y Sancho IV, lo que permitió rematarlas a principios del siglo XIV. Aunque desde esa época y hasta el siglo XIX sufrió varias reformas, éstas no alteraron sustancialmente su estilo arquitectónico.
Además, aunque fue restaurado entre mediados del XIX y el primer cuarto del siglo XX (especialmente por parte del arquitecto abulense Enrique María Repullés y Vargas), tuvo la fortuna de ser el primer edificio español en el que se intervino con criterios respetuosos, al contrario de lo que era habitual en la época
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

The Basilica of the Holy Brothers Martyrs, Vicente, Sabina and Cristeta, better known simply as San Vicente Basilica, is a Roman temple located in Avila, Spain, the largest and most important city after the Cathedral and one of the outstanding works of this architectural style across the country. It is a National Monument since 1882.
In the year 306, during the persecution of Diocletian, and by order of the prefect Dacian, Vincent suffered martyrdom brothers (of Avila), Sabina and Cristeta for refusing to sign a document to be recognized have offered sacrifices to the Roman gods, established as the fourth edict of persecution, 304. According to tradition, their bodies were deposited in a hollow of the rock, and they built that place later on the current basilica (the rock which can be seen at the right of the crypt chapel). The legend says he was himself responsible for his death Jew who repented, decided to build a temple for burial, passage and contained in a relief of the cenotaph.
Insecurity posed by Muslim raids, in 1062, King Ferdinand I of León and Castile ordered the remains were transferred to the monastery of San Pedro de Arlanza (Burgos) until 1175, with the advance of the Reconquista and the displacement of south border, the bodies returned to their original burial place, which by then had already begun construction of the current church (around 1130). Subsequently made a further move in 1835 to the church of San Cosme and San Damián de Covarrubias became the chapel where the relics of the cathedral of Burgos until finally returned to San Vicente, where they were deposited in urns placed on the altar mayor.1 Having been paralyzed few years, the works were resumed in the mid-twelfth century, acquiring its final push for aid granted kings Alfonso X and Sancho IV, allowing early rematarlas XIV century. Although since that time and until the nineteenth century underwent several reforms, they did not substantially alter its architectural style.
Furthermore, although it was restored in the mid nineteenth century and the first quarter of the twentieth century (especially by architect Enrique María Avila Repullés and Vargas), was fortunate to be the first Spanish building which intervened friendly criteria, unlike than was usual at the time