attic Pool

nobody@flickr.com (ydebaere) — Fri, 01 Feb 2013 12:30:33 -0800

ydebaere has added a photo to the pool:

lε congεtturε dı Arlεcchıno . . (only ımpossıblε happεns)

nobody@flickr.com (jef safi \ 'Parker Mojo Flying) — Thu, 20 Dec 2012 22:31:42 -0800

jef safi \ 'Parker Mojo Flying has added a photo to the pool:

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Photoshoped from a wall painting of Abode of Chaos.
(la Demeure du Chaos, Saint Romain au Mont d'Or)

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Outlining a Theory of General Creativity . .
. . on a 'Pataphysical projectory

Entropy ≥ Memory ● Creativity ²
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Study of the day:

"... nous sortons d'une décimation (l'appauvrissement brutal de la diversité des espèces) et, depuis le Cambrien, aucun embranchement ne s'est plus inventé. En bref, là où Darwin dressait le tableau d'une expansion continuée, il nous faut reconnaître, sur le fond d'une vie en excès et après un combat très bref, la victoire de la variation sur la disparité. Le problème, c'est que je ne parviens pas à décider s'il y a là, ou non, une bonne nouvelle."

"... we leave a decimation (the sudden impoverishment of species diversity), and since the Cambrian, no new branch is invented. In short, where Darwin stood a picture of continued expansion, we must recognize, on the background of a life in excess and after a very brief battle, the victory of the variation on the disparity. The problem is that I can not decide whether this is or not a good news."

( Mathieu Potte-Bonneville - Amorces )

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| . rectO-persO . | . E ≥ m.C² . | . co~errAnce . | . TiLt . |

through thε nothıng-glass . . (and what to dıs-choosε thεrε)

nobody@flickr.com (jef safi \ 'Parker Mojo Flying) — Thu, 20 Dec 2012 22:28:24 -0800

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(en) # through thε nothıng-glass . . (meditative dream caused by the breath of the median void on a rosegranate two nanowatts after the paranoia-metempsychotic awakening of Salavador Dalí)

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Outlining a Theory of General Creativity . .
. . on a 'Pataphysical projectory

Entropy ≥ Memory ● Creativity ²
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Study of the day:

"Le présent serait par trop inquiétant s'il n'était qu'immédiat et premier : il n'est abordable que par le biais de la re-présentation, selon donc une structure itérative qui l'assimile à un passé ou à un futur à la faveur d'un léger décalage qui en érode l'insoutenable vigueur et n'en permet l'assimilation que sous les espèces d'un double plus digeste que l'original dans sa crudité première."

"The present would be too worrying if it was only first and immediate: it is only affordable through the re-presentation, as an iterative structure which assimilates it to a past or to a future, on the favor of a slight delay which erodes its unbearable force and only allows the assimilation under the species of a double more digestible than the original in its first crudity."

( Clément Rosset - Le réel et son double )

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| . rectO-persO . | . E ≥ m.C² . | . co~errAnce . | . TiLt . |

through thε nothıng-glass . . (εuclıdıan spεcular schızozygosıty)

nobody@flickr.com (jef safi \ 'Parker Mojo Flying) — Mon, 26 Nov 2012 10:59:33 -0800

jef safi \ 'Parker Mojo Flying has added a photo to the pool:

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Outlining a Theory of General Creativity . .
. . on a 'Pataphysical projectory

Entropy ≥ Memory ● Creativity ²
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Study of the day:

". . la structure fondamentale de l’illusion n’est autre que la structure paradoxale du double. Paradoxale, car le double est à la fois lui-même et l’autre.
[...]
Le double n’a d’existence que par rapport au réel dont il prétend usurper la place. Le double redouble et dédouble le réel : il nous en détourne et n’existe que par ce détournement. Mais d’autre part, le réel est en lui-même « idiot », c’est à dire sans reflet. Le réel est irreprésentable et indicible, sauf par le biais du double qui, seul, en offre une représentation. De sorte que le double rend visible le réel en le troublant : le réel resterait pour ainsi dire translucide s’il n’était pas opacifié. Ce n’est que par l’intervention de la « force majeure », la joie, que l’on peut atteindre directement au réel, sans dédoublement. Mais la joie ne serait-elle pas un double singulier, qui répète le réel sans le trahir ?
[...]
L’essence même du réel, c’est de ne pas avoir de double. Il est dans la nature du réel d’être absolument singulier. Toutes les représentations que nous nous faisons du réel, ne sont que des rêves, des ombres, des fantômes, des déformations.
[...]
Ce que nous prenons pour une vision perverse de la réalité est le réel même."

". . the fundamental structure of the illusion is nothing but the paradoxical structure of the double. Paradoxical, because the double is at once itself and the other.
[...]
The double has an existence only in relation to reality which it claims to usurp the place. The double doubles and splits reality. It distracts us from it and exists only by this diversion. On the other hand, reality is in itself "idiot", ie without reflection. Reality is indescribable and unrepresentable except through the double who, alone, provides a representation. So that the double makes reality visible disturbing it : reality would remain translucent if it was not rendered opaque. It is only through the intervention of the "force majeure", the joy, that reality can be reached directly, without duplication. But the joy would it not be a singular double that repeats reality without betraying it ?
[...]
The essence of reality is not to have a double. It is in the nature of reality to be absolutely unique. All the representations we make of reality are just dreams, shadows, ghosts, deformations.
[...]
What we take for a perverse vision of reality is reality itself.
"

( Clément Rosset - Le réel et son double )

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| . rectO-persO . | . E ≥ m.C² . | . co~errAnce . | . TiLt . |

arıstotelıan ab(ın)ƒormatıon ▲ platonıcıan ad(ın)ƒormatıon . .

nobody@flickr.com (jef safi \ 'Parker Mojo Flying) — Mon, 26 Nov 2012 10:59:33 -0800

jef safi \ 'Parker Mojo Flying has added a photo to the pool:

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Outlining a Theory of General Creativity . .
. . on a 'Pataphysical projectory

Entropy ≥ Memory ● Creativity ²
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Study of the day:

"4.1212 - Ce qui peut être montré ne peut être dit."

"4.1212 - What can be shown cannot be said."

( Ludwig Wittgenstein - Tractatus logico-philosophicus )

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| . rectO-persO . | . E ≥ m.C² . | . co~errAnce . | . TiLt . |

ınvagınatıon εuclıdıεnnε du prıncıpε dε cεrtıtudε catamnεsıquε . .

nobody@flickr.com (jef safi \ 'Parker Mojo Flying) — Mon, 26 Nov 2012 10:59:32 -0800

jef safi \ 'Parker Mojo Flying has added a photo to the pool:

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Outlining a Theory of General Creativity . .
. . on a 'Pataphysical projectory

Entropy ≥ Memory ● Creativity ²
__________________________________________(ç)

L'individu suffoque sous la saturation du monde parce qu'il a le sentiment que ses subordinations outrepassent son autonomie, sa puissance d'être-en-soi au sein de la multitude, son conatus dirait Spinoza, l'élan de son individuation psychique dirait Simondon, sa liberté diraient ces libéraux qui la catéchisent en la confisquant à ceux qu'ils asservissent pour persévérer dans la leur.

Qu'en est-il de la puissance d'être-en-soi de la multitude, de ce conatus composé de multiples conatus ? Elle est la puissance de l'individuation collective qui réunit les conditions de possibilité des individuations individuelles, autant que les conditions de possibilité de leurs apprivoisements, domestications, assujetissements et asphyxies.

C'est ainsi que la multitude s'étouffe dans ses propres supports de mémoire collective, ses rétentions tertiaires désirées ou fortuites, ses hypomnemata. Grâce à eux, pendant tout le 20e siècle, les individus s'émancipèrent par plus de temps libre, de mobilité, de culture, par plus d'autonomie qu'ils n'eurent à le payer de soumission aux normes morales, marchandes, ou écologiques.

Mais ces indispensables hypomnemata, externalités anaboliques et cataboliques comprises, sont à la fois opportuns et importuns, sains et délétères, indissociablement. Ce sont des pharmaka, c'est à dire des remèdes autant que des poisons, des délivrances autant que des addictions, et des boucs émissaires dès que les équilibres homéostasiques se rompent.

Comment s'emparer de ces pharmaka pour prendre soin de nous autant que de la multitude ? Comment mener ce projet comme une thérapeutique ? A ce jeu, à somme non-nulle, seront créatifs ceux qui libèreront les capacités d'excédences individuelles au sein de projets collaboratifs, c'est à dire ceux qui relâcheront les servitudes sans déraciner les rhizomes sociaux.

Du fond de la globale saturation capitaliste, cette créativité ne doit plus être une sublimation bourgeoise mimétique, mais une émancipation co-errante cathartique. Cette créativité doit investir les résonances consensuelles de la multitude pour en infléchir les modes de production, que de nouveaux hypomnemata, objets, formes et figures, adviennent hors les dépotoires des surproductions mercantiles.

A cette fin, il s'agit moins de “faire de nos vies une oeuvre d'art” que “de faire de nos vies un flot d'événements”. Faire événement c'est dé(ré)inventer, dé(re)choisir, dé(re)construire, dé(re)territorialiser, dé(re)créoliser les singularités et les excentricités distribuables et résonnantes, pour que la multitude en algorYthme les récursions et en laisse émerger de nouvelles lignes de fuite.

Individué par jef safi, récursant les hypomnemata du multiple : Héraclite, Démocrite, Zhuangzi, Platon, Aristote, Spinoza, Bergson, Simondon, Debord, Deleuze, Guattari, Foucault, Castoriadis, Conway, Negri, Stiegler, Žižek, Badiou, Maffesoli, . . et de tant d'autres.

__________________________________________(sh)

The individual suffocates under the saturation of the world because he feels that his subordinations overstep his autonomy, his power to be-in-himself among the multitude, his conatus Spinoza would say, the surge of his psychic individuation Simondon would say, his freedom liberals would catechize, confiscating it to those they enslave to persevere in theirs.

What about the multitude's power of being-in-itself, of this conatus composed of multiple conatus ? It is the power of the collective individuation which brings together the conditions of possibility of individual individuations, as the conditions of possibility for their tamings, domestications, subjugations and asphyxiations.

Thus, the multitude smothers itself in its own collective memory supports, its tertiary retentions desired or unintended, its hypomnemata. Thanks to them, throughout the 20th century, people were emancipated by more leisure time, mobility, culture, by more autonomy which they had to pay it with submission to moral, commercial or ecological norms.

But these vital hypomnemata, including anabolic and catabolic externalities, are both opportune and unwelcome, healthy and harmful, indissociably. These are pharmaka, i.e. remedies as much as poisons, releases as much as addictions, and scapegoats as soon as the homeostatic balances break.

How to seize these pharmaka to take care of us as much as of the multitude ? How to conduct this project as therapeutics ? In this game, a non-zero-sum one, those who will be creative will be those who liberate the capacities of individual exceedences within collaborative projects, i.e. those who will loosen the servitudes without uprooting the social rhizomes.

From the bottom of the global capitalist saturation, this creativity should no longer aim bourgeois mimetic sublimations, but co-erring cathartic emancipations. This creativity must invest the consensual resonances of the multitude to change the modes of production, so that new hypomnemata, objects, shapes and figures, can befall outside the mercantile overproduction dumps.

To this end, it is less to "make our lives a work of art" than to "make our lives a thread of events". Let us de(re)invent, de(re)choose, de(re)construct, de(re)territorialize distributable singularities and eccentricities, so that the multitude can algorYthm their recursions allowing the emergence of new vanishing lines.

Individuated by jef safi, recursing hypomnemata of the multiple : Heraclitus, Democritus, Zhuangzi, Plato, Aristotle, Spinoza, Bergson, Simondon, Debord, Deleuze, Guattari, Foucault, Castoriadis, Conway, Negri, Stiegler, Žižek, Badiou, Maffesoli, . . and so many others.

__________________________________________(ñ)

El individuo se ahoga en la saturación del mundo porque siente que sus subordinaciones sobrepasan su autonomía, su poder para ser-en-sí-mismo entre la multitud, su conatus, que diría Spinoza, el manantial de su individuación psíquica, que diría Simondon, su libertad, que catequizarían los liberales, confiscándosela a aquellos a los que esclavizan para perseverar en la suya.

¿Qué hay del poder de ser-en-sí-misma de la multitud, de este conatus compuesto de múltiples conatus? Es el poder de la individuación colectiva lo que reúne las condiciones de posibilidad de individuaciones individuales, así como las condiciones de posibilidad para sus domas, domesticaciones, subyugaciones y asfixias.

Así, la multitud se sofoca en sus propios soportes de memoria colectiva, sus retenciones terciarias deseadas o inintencionadas, sus hypomnemata. Gracias a ellos, a lo largo del siglo XX, las personas se vieron emancipadas a través de un mayor tiempo de ocio, movilidad, cultura, más autonomía que tuvieron que pagar con la sumisión a normas morales, comerciales o ecológicas.

Pero estos hypomnemata vitales, incluynedo externalidades anabólicas y catabólicas, son a la vez oportunas y no bienvenidas, saludables y nocivas, indisociablemente. Son pharmaka, esto es, remedios a la vez que venenos, liberaciones a la vez que adicciones, y chivos expiatorios en cuanto los equilibrios homeostáticos se rompen.

¿Cómo apoderarse de estos pharmaka para cuidar de nosotros mismos a la vez que de la multitud? ¿Cómo conducir este proyecto como una terapéutica? En este juego, de suma no-nula, serán creativos los que liberen las capacidades de las excedencias individuales dentro de proyectos colaborativos, es decir, aquellos que aflojen las servitudes sin desenraizar los rizomas sociales.

Desde el fondo de la saturación capitalista global, esta creatividad no debería ya tener como objetivo las sublimaciones miméticas burguesas, sino las emancipaciones catárticas co-errantes. Esta creatividad debe invertir las resonancias consensuales de la multitud para cambiar los modelos de producción, de modo que nuevos hypomnemata, objetos, formas y figuras puedan surgir fuera de los vertederos de la superproducción mercantil.

Para este fin, no se trata tanto de “hacer de nuestras vidas una obra de arte” como de “hacer de nuestras vidas un hilo de eventos”. Des(re)inventemos, des(re)escojamos, des(re)construyamos, des(re)territorialicemos singularidades y excentricidades distribuibles, de modo que la multitud pueda algorYtmar sus recursiones permitiendo la emergencia de nuevas "líneas de fuga".

Individuado por jef safi, recurriendo hypomnemata de múltiples: Heráclito, Demócrito, Zhuangzi, Platón, Aristóteles, Spinoza, Bergson, Simondon, Debord, Deleuze, Guattari, Foucault, Castoriadis, Conway, Negri, Stiegler, Žižek, Badiou, Maffesoli, . . y muchos otros.

Many thanks to Alicia Pallas, alias Alificacion, for her tra(ñ)slation.
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| . rectO-persO . | . E ≥ m.C² . | . co~errAnce . | . TiLt . |

S = k. log W . . (Ludwig Boltzmann)

nobody@flickr.com (jef safi \ 'Parker Mojo Flying) — Mon, 26 Nov 2012 10:59:32 -0800

jef safi \ 'Parker Mojo Flying has added a photo to the pool:

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Outlining a Theory of General Creativity . .
. . on a 'Pataphysical projectory

Entropy ≥ Memory ● Creativity ²
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Study of the day:

- il y a une tache là . .
- oui, en effet !
- mais . . elle est laide . .
- n'ayez crainte !
- pardon ? !
- c'est la tache aveugle, . . elle ne vous voit pas.
- ! ?

- there is a blotch here . .
- yes, indeed !
- but . . it is ugly . .
- have no fear !
- what ? !
- it's the blind blotch, . . it doesn't see you.
- ! ?

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| . rectO-persO . | . E ≥ m.C² . | . co~errAnce . | . TiLt . |

nobody@flickr.com (ink in the well (came back here)) — Mon, 17 Sep 2012 10:08:32 -0700

ink in the well (came back here) has added a photo to the pool:

detalls d'un somni

nobody@flickr.com (miquelet) — Tue, 03 Jul 2012 11:11:50 -0700

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transmutar-se en llum
a la llum de la lluna

zeit

nobody@flickr.com (cyan blue) — Thu, 23 Aug 2012 15:12:30 -0700

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a quiet day full of memories

nobody@flickr.com (brancolina) — Fri, 27 Jul 2012 07:22:04 -0700

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View Bigger On White

Contemplating the studium.

nobody@flickr.com (fernandoprats) — Mon, 23 Jul 2012 14:50:12 -0700

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Part of "To see when there's nothing left to see" series / “Ver cuando no queda nada que ver”.

+

.

nobody@flickr.com (nebelfeldflucht) — Tue, 12 Jun 2012 09:21:22 -0700

nebelfeldflucht has added a photo to the pool:

.

nobody@flickr.com (nebelfeldflucht) — Thu, 14 Jun 2012 07:44:43 -0700

nebelfeldflucht has added a photo to the pool:

the little black bird

nobody@flickr.com (brancolina) — Sun, 20 May 2012 04:38:00 -0700

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... singing in the shadow

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natural elements #2

nobody@flickr.com (brancolina) — Tue, 22 May 2012 05:37:08 -0700

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Broken

nobody@flickr.com (Ralpheyesee) — Sun, 15 Jan 2012 17:01:32 -0800

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Azimuth

nobody@flickr.com (cyan blue) — Mon, 02 Jan 2012 04:34:00 -0800

cyan blue has added a photo to the pool:

View On Black

Towards.

nobody@flickr.com (fernandoprats) — Sat, 31 Dec 2011 14:51:47 -0800

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A great new year.

Selected one of the favorites images of the final week 2011 by iPhoneography.com, by Glyn Evans.

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Selected one of the favorites images of the first week 2012 by Life in LoFi, by Marty Yawnick.

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Published at the article Grecia y Roma en la lengua de Castilla IX: La casa de Asterión, de Jorge Luis Borges, by Juan Carlos Sánchez Sottosanto.

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Part of Twist upcoming series.

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iphone/o/graphies

Also featured at mysterious Today's ones and Takara's choices.

nobody@flickr.com (giggie larue) — Thu, 10 Nov 2011 22:27:57 -0800

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